Prelúdio: “Desobediência epistêmica” — a importância da mulher na pesquisa

I'm reppin' for the girls
Who taken' over the world…Beyoncé

Antes de dar início ao conteúdo da dissertação em si, abro um espaço para reflexão acerca da importância da mulher na pesquisa. Uma frase de Simone de Beauvoir (1949) me faz pensar muito sobre a temática do feminismo: “Ninguém nasce mulher, mas se torna mulher” (p.15). Apesar desse pensamento, entendo que a opressão marcada pelo patriarcado se dá justamente por um falho dogma que perdurou durante muito tempo acerca do “papel da mulher na sociedade”. Embora tenhamos caminhado bastante nos últimos anos no que diz respeito aos estudos feministas, com contribuições de grandes nomes como Mary Wollstonecraft, Simone de Beauvoir, Virginia Woolf, Betty Friedan, Lélia Gonzáles e Angela Davis, e na liberdade de escolha da mulher para “tornar-se” o que quiser, a luta ainda tem um longo caminho pela frente.

O feminismo é construído no cotidiano (ALVES e PITANGUY, 1985) e na reivindicação de ser mulher em uma sociedade majoritariamente patriarcal. Nesse contexto, a marginalização do lugar, da fala e do pensar da mulher não é difícil de acontecer e, em muitos casos, no qual eu também me incluo, percebo-nos lamentando o “ser mulher em uma sociedade machista”.

A lamentação é justificada pela sensação de silenciamento e de invisibilidade pela qual passamos. Entretanto, desde que decidi dedicar meus estudos às temáticas que se referem ao feminismo e aos seus desdobramentos, busco transformar a lamentação em valorização acerca do meu lugar enquanto mulher e pesquisadora, entendendo este lugar que ocupo como um espaço de ação, uma vez que, conforme aponta Moita Lopes (2009), fazer pesquisa é fazer política.

Vou utilizar o livro “A metamorfose”, de Franz Kafka (1989), para fazer uma analogia com o lugar da mulher na sociedade. A obra nos faz refletir sobre o lugar e o tratamento de um indivíduo considerado diferente daquilo que se espera socialmente. O livro fala sobre um menino que de repente se transforma em um inseto. Ele era um ótimo filho, muito trabalhador e o orgulho de sua família. Em dado momento, ele se transforma em um inseto e perde suas características conhecidas e esperadas e acaba sendo excluído socialmente. Tal como Gregor Samsa, o menino que passa por essa transformação, desde o início das reivindicações feministas, a mulher que luta pelos seus direitos sofre as consequências de uma sociedade hegemonicamente masculina, que a julga por não aceitar se encaixar no que é imposto pelo patriarcado.

Traço então um paralelo entre a metamorfose de Kafka com uma expressão proposta por Walter Mignolo (2008): a “desobediência epistêmica”. No processo de “tornar-se mulher”, diferente do “nascer mulher”, que vai de acordo com os preceitos sociais naturalizados, é necessário resistência. Conforme salienta Santos (2018, p. 7): “a desobediência epistêmica é capaz de nos colocar num movimento de refazer caminhos, desconstruir saberes e questionar alguns ‘achados’ em nossas pesquisas”, entendo, assim, que o lugar da mulher na academia é um tornar-se desobediente que nos abre oportunidades de pensar, criar e de nos manter em constantes movimentos de busca.

O lugar da mulher no “pensar” e no “construir” não só é recente, como ainda está em constante construção. Sofremos copiosas tentativas de reducionismo, que têm a ver com imposição da linguagem social hegemônica dominante. O poder da teoria crítica feminista está em nos permitir esse aqui e agora, esse eu, esse nós, que está sendo realizado, além de diferentes futuros. Futuros que enxergam o valor dos saberes localizados, os quais não só nos localizam como nos encontram (HARAWAY, 1995).

Portanto, que sejamos desobedientes aos olhos de quem considera a existência de um “nascer mulher” e que possamos contribuir socialmente na luta de uma sociedade equitativa e que nossos saberes sejam localizados, valorizados e que esta pesquisa possa ser mais uma contribuição não só para a academia como também para possíveis reflexões e pensares sobre a luta política-social-epistemológica dos feminismos. E que nessa busca, valorizemos os polissíndetos de ser mulher e pesquisadora e mãe e filha e esposa e..., pois não precisamos nos restringir a um único papel, que, muitas das vezes, nos é imposto.